پلی به سوی علم (کتابخانه مسجد جامع قم)
( وابسته به اداره اوقاف شهر ستان قم ) 
قالب وبلاگ
لینک دوستان

« با سلام وخوش آمدگویی به شما دوست گرامی

در این وبلاگ هر ماه دو سوال مطرح و در پایان ماه به قید قرعه به کسانی که

پاسخ صحیح داده اند، جوایزی تقدیم می گردد. »

.............................................................................

  " مسابقه آنلاین باران بیداری "

 

       سلوک راه عشق ازخود رهایی است

       نه طیّ منزل و قطع مسافات

   ...............................................................................

شروع مسابقه: 1393/11/01 الی 1393/11/29

زمان قرعه کشی: 1393/11/30

جوایز مسابقه : 300.000 ریال وجه نقد می باشد.

 

.....................................................................

سوال ها:


1- این جمله از کیست « انقلاب ما متکی به معنویات است ما باید خط معنویتی را که 

برای آن انقلاب کردیم و زور گویان با آن مخالفند را فراموش نکنیم »؟

الف) مقام معظم رهبری

 ب) امام خمینی (ره)

 ج) آیت الله مطهری

 د) شهید بهشتی
 
..............................................................

2) امام خمینی (ره) چه واقعه ای را به عنوان انقلاب دوم یاد کردند؟

الف) انقلاب فرهنگی

ب) سرکوب گروهک های ضد انقلاب

 ج) تسخیر لانه جاسوسی آمریکا توسط دانشجویان

 د) فتح خرمشهر


 --------------------------------------------------------------

منبع مسابقه:  1- باران بیداری (تأملی در جنبه های معنوی، فکری، تاریخی و سیاسی

                        انقلاب اسلامی ایران / غلامرضا گلی زواره / نشر نور السجاد

 

 ..........................................................................

لطفا پاسخ مسابقه را در قسمت نظرات ارسال نمایید.

* نحوه پاسخ دهی: ارسال گزینه صحیح، به همراه نام ونام خانوادگی و شماره همراه .

   (برای نمونه : ا-ب 2- الف ، سمیه رحمانی، شماره همراه).

لطفا در ارسال گزینه صحیح دقت نمایید شما فقط یکبار می توانید در مسابقه شرکت کنید.

* موقع ارسال پاسخ تیک خصوصی را نزنید تا جواب های شما تایید شود.

* عزیزانی که اطلاعات خود را ناقص ارسال کنند در قرعه کشی شرکت داده نخواهند شد.

* لطفا پاسخ مسابقه را در دیگر پست ها قرار ندهید در همین پست ارسال نمایید.




با تشکر "


موضوعات مرتبط: مسابقه فرهنگی کتابخانه واستان ها
برچسب‌ها: مسابقه آنلاین باران بیداری, مسابقه آنلاین کتابخانه مسجد جامع قم, مسابقه فرهنگی کتابخانه, مسابقه باران بیداری, مسابقه آنلاین کتابخانه خواهران مسجد جامع قم
[ دوشنبه 29 دی1393 ] [ 11:23 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) ]
 

 پاسخ سوالات (مسابقه آنلاین در محضر آفتاب ) :


1- امام صادق علیه السّلام فرمودند : بی خردی در .................. است .

الف) تکبر ورزی

 ب) ستیزه جویی

 ج) خدانشناسی

 د) همه موارد
 
..............................................................

2) کدام یک از احادیث زیر از امام جعفر صادق علیه السّلام بیان شده است؟

الف) مردم مأمور و مکلف شدند به شناخت ما اهل بیت و رجوع به ما و اطاعت از فرامین ما.

ب) کمال دین ، دوستی و ولایت ما اهل بیت و دوری از دشمنان ماست.

 ج) امامت سر رشته دین و سامان بخش مسلمانان و مایه اصلاح دنیا و عزت مؤمنان است.

 د) قسم به خدا نور امام در دلهای مؤمنان روشن تر از نور خورشید تابان در روز است.

 

" موفق و پیروز باشید "


موضوعات مرتبط: پاسخ مسابقات آنلاین
برچسب‌ها: پاسخ مسابقه آنلاین در محضر آفتاب, پاشخ مسابقه آنلاین کتابخانه
[ سه شنبه 30 دی1393 ] [ 11:11 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) ]
 

 با تشکر از تمامی شرکت کنندگان در مسابقه

نتایج مسابقه آنلاین در محضر آفتاب به شرح ذیل می باشد:

 

« اسامی برندگان مسابقه آنلاین در محضر آفتاب »

 

1- جناب آقای محسن اشکهرانی ،  1952***0937

2- سرکار خانم فاطمه جمالی ، 2342***0912

 

 

"با آرزوی موفقیت روز افزون برای این دوستان"

 

 


موضوعات مرتبط: برندگان مسابقات
برچسب‌ها: اسامی برندگان مسابقه آنلاین در محضر آفتاب, برندگان مسابقه آنلاین کتابخانه, برندگان در محضر آفتاب, برندگان مسابقه کتابخانه مسجد جامع قم
[ سه شنبه 30 دی1393 ] [ 10:55 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) ]

 " آشنایی با تاریخ ایران "

تاریخ ایران را اصولا به دو بخش کلی قبل از اسلام و بعد از اسلام تقسیم می کنند: 

 

هنگامی که سخن از تاریخ ایران می‌رود، باید به این نکته توجه داشت که آیا منظور تاریخ اقوام و مردمانی است که از آغاز تاریخ تا کنون در مرزهای سیاسی ایران امروزی زیسته‌اند یا تاریخ اقوام و مردمانی است که خود را به نحوی از انحاء ایرانی می‌خوانده‌اند و در جغرافیایی که دربرگیرندهٔ ایران امروز و سرزمین‌هایی که از دیدگاه تاریخی بخشی از ایران بزرگ (ایرانشهر) بوده‌است زیسته‌اند.

گاه تاریخ ایران را از ورود آریایی‌ ها که نام ایران نیز از ایشان گرفته شده‌است، به فلات ایران آغاز می‌کنند. ولی این به این معنی نیست که فلات ایران تا پیش از ورود آریایی ها خالی از سکنه یا تمدن بوده‌است.

پیش از ورود آریاییان به فلات ایران تمدنهای بسیار کهنی در این محل شکفته و پژمرده شده بودند و تعدادی نیز هنوز شکوفا بودند.

 

تاریخ ایران را اصولا به دو بخش کلی تاریخ ایران قبل از اسلام و تاریخ ایران بعد از اسلام تقسیم می کنند که اینها خود نیز به بخش های کوچکتری تقسیم می شوند.

 

تاریخ ایران قبل از اسلام:
 خود به سه بخش تقسیم می شود:
-ایران قبل از آریایی ها
-مهاجرت آریایی ها به ایران
-ایران باستان

تاریخ ایران قبل از آریایی ها :


پيش از آريائى‌ها اقوام گوناگونى در قسمت‌هاى مختلف فلات ايران مى‌زيسته‌ اند.در تاریخ ایران قبل از آریایی ها تمدن‌های شهر سوخته (در سیستان)، تمدن ایلام (در شمال خوزستان)، تمدن جیرفت (در کرمان)، تمدن ساکنان تپه سیلک (در کاشان)، تمدن اورارتو (در آذربایجان)، تپه گیان (در نهاوند) و تمدن کاسی‌ها (در کرمانشاه و لرستان) و تپورها در تبرستان (مازندران) در سرزمین ایران بودند.

 

بزرگ‌ترين تمدن تاریخ ایران دولت عيلام بوده است که سرزمين آنها در جنوب غربى ايران و کمابيش مطابق با خوزستان بوده است. پايتخت عيلام شهر شوش بوده که آثار مربوط به آنها در اين شهر پيدا شده است. ظاهراً بخش‌هاى مختلف در عيلام حکومت‌هاى جداگانه و هر يک پادشاهان مربوط به خود را داشته‌اند.

 

اين چهار منطقه اَوان، اَنشان، سيمش و شوش بوده‌اند. دولت عيلام غالباً با دولت‌هاى بيشتر تکامل يافتهٔ بين‌النهرين يعنى سومرى‌ها، اکدى‌ها، بابلى‌ها و آشورى‌ها در جنگ بوده است. اين دولت در دوره‌اى از تاریخ ایران از بزرگ‌ترين نيروهاى اين منطقه شد. از زمان پيدايش امپراتوران ايران (۵۵۰‌ق‌م) عيلام از ولايات خراجگزار ايران شد. شهر شوش در اين زمان نيز شهر ثروتمند و با شکوهى بود. زبان عيلامى يکى از سه زبانى بوده است که متون سلطنتى ايران به آن زبان‌ها نگاشته مى‌شده است.

مهاجرت‌ آريایى‌ها به ايران :


آريایی ها شعبهٔ وسيعى از نژاد سفيد هستند که سرزمين اوليهٔ آنها احتمالاً از شمال درياى سياه و خزر تا حوالى رودهاى سيحون و جيحون بوده است. آنها بعدها بخشى به اروپا و دسته‌هائى به سمت ايران و هند حرکت کرده‌اند. در نتيجه به اقوام آسيائى و زبان آنها، هند و اروپائى گفته مى‌شود. آريائى‌ به معنى شريف است. آريائى‌های هند و ايران مدت‌ها با هم مى‌زيسته‌اند و پس از مدت‌ها از هم جدا شدند و تا قبل از جدا شدن، افسانه‌ها و سازمان اجتماعى و زبان مشترکى داشتند.

 

در کتاب های تاریخ ایران زمان آمدن آريایى‌ ها به ايران را برخى ۲۰۰۰ سال ق‌م و بعضى قرن ۱۴ ق‌م تا قرن ۶ ق‌م نوشته اند. آريایى‌ ها هنگامی که به فلات ايران رسيدند، در ابتدا مردمان بومى را قلع و قمع کردند ولى سپس آنها را به‌کار گرفتند. آريائى‌ها پس از ورود به ايران به طوايف مختلف تقسيم شدند که مهم‌ترين آنها مادها و پارت‌ها و پارس‌ها هستند. نام ايران از اسم آريایى‌ ها گرفته شده و به‌ معنى سرزمين آريایى است.

 

تاریخ ایران باستان : 

تاریخ ایران باستان را دوران تشکیل دولت ماد تا پایان حکومت ساسانیان و حمله اعراب به ایران دانسته اند.


مادها حدود ۷۰۸تا ۵۵۰ق‌م :


مادها قومی ایرانی بودند از تبار آریایی که در بخش غربی فلات ایران ساکن شدند. سرزمین مادها دربرگیرنده بخش غربی فلات ایران بود.

سرزمین آذربایجان در شمال غربی فلات ایران را با نام ماد کوچک و بقیهٔ ناحیه زاگرس را با نام ماد بزرگ می‌شناختند.

پایتخت ماد هگمتانه است آنها توانستند در اوایل قرن هفتم قبل از میلاد اولین دولت تاریخ ایران را تأسیس کنند. دولت ماد در ۵۵۰ پیش از میلاد به دست کوروش منقرض شد و سلطنت ایران به پارسی‌ها منتقل گشت.

 

هخامنشيان - ۵۵۰ تا ۳۳۰ ق‌م : 


هخامنش جدّ اين خاندان، قبيله‌هاى پارس را تحت فرمان خود درآورد. پس از او چيش‌پش، پسرش در ناحيهٔ انشان (شرق شوشتر) به شاهى رسيد. ب

عدها آنها پاسارگاد را مرکز خود قرار دادند. تا زمان کوروش سوّم (بزرگ)، شش پادشاه از اين خاندان حکومت کردند.

 

تاریخ ایران و دوره های تاریخی آن

سلوکيان : 


پس از مرگ اسکندر (۳۲۳ ق. م) فتوحاتش بین سردارانش تقسیم شد و بیشتر متصرفات آسیایی او که ایران هسته آن بود به سلوکوس اول رسید. به این ترتیب ایران تحت حکومت سلوکیان (۳۳۰ - ۲۵۰ ق.م.) در آمد. 

آنها مدت هشتاد سال بربخش بزرگى از غرب ايران سلطنت کردند ولى در قلمرو آنها تقريباً هيچگاه آرامش وجود نداشت.

پس از مدتی پارت‌ها نفوذ خود را گسترش دادند و سرانجام توانستند سلوکیان را نابود کنند و چون اولین پادشاه اشکانیان اشک نام داشت نام این سلسله را اشکانیان گذاشتند.

اشکانيان - ۲۵۰ قبل از ‌ميلاد تا حدود ۲۲۶ ميلادى : 


اشکانيان تمدن يونانى را که در دورهٔ سلوکيان در ايران به‌وجود آمده بود، ارج مى‌گذاشتند. برخى از پادشاهان اشکانى به خوبى با ادبيات يونانى آشنائى داشتند و برخى نمايش‌هاى يونانى در دربار پادشاهان اشکانى اجراء مى‌شد.

در آن دوره مجلسى موسوم به مهستان بود که خود مرکب از دو مجلس بود يکى مجلس اشراف و ديگرى مجلس ”دانايان و مغان“ که جنبهٔ مشورتى داشت و نفوذ چندانى در امور نداشت.

در اين دوره از تاریخ ایران دامپروى و کشاورزى و تجارت رونق بسيار داشت و برده‌دارى رشد مى‌کرد. دين آنها دين زرتشت و نيز پرستش اجداد آنها بود. ساير اديان نيز آزادى داشتند.

اشک ۲۲ (بلاش اوّل) کسى بود که به‌ جمع‌آورى اوستا پرداخت. زبان آنها پارسى ميانه بود که به‌علت تماس زياد با رومى‌ها، زبان و تمدن رومى نيز در دربار آنها نفوذ داشته است.

خط آنها آرامى سريانى بوده و روى برخى سکّه‌ها عبارات يونانى حکّ شده است. از آثار اين دوره از تاریخ ایران معبد آناهيتا در کنگاور، خرابهٔ معبد کنگاور، نقوش برجسته از دورهٔ مهرداد و گودرز در بيستون است.

ساسانیان : 


ساسانیان خاندان شاهنشاهی ایرانی در طول تاریخ ایران هستند که در سالهای ۲۲۴ تا ۶۵۱ میلادی حکومت می کردند. شاهنشاهان ساسانی که اصلیتشان از استان پارس بود بر بخش بزرگی از غرب قارهٔ آسیا چیرگی یافتند. پایتخت ساسانیان شهر تیسفون در نزدیکی بغداد در عراق امروزی بود.

سلسله اشکانی به دست اردشیر اول ساسانی منقرض گردید. وی سلسله ساسانیان را بنا نهاد که تا ۶۵۲ میلادی در ایران ادامه یافت.

دولت ساسانی حکومتی ملی و متکی به دین و تمدن ایرانی بود و قدرت بسیار زیادی کسب کرد. در این دوره نیز جنگ‌های ایران و روم ادامه یافت.

تاریخ ایران بعد از اسلام : 


پس از استقرار دین اسلام در سرزمین ایران که در نتیجه پیروزی اعراب مسلمان بر ساسانیان و فتح ایران توسط آنها روی داد، تحولات بسیاری در عرصه‌های اجتماعی، مذهبی و سیاسی در تاریخ ایران به وجود آمد.

 

استيلاء مسلمانان بر ايران به سادگى نبود. شهرها زودتر پذيراى سلطهٔ مسلمانان شدند ولى دهات به سادگى به حکومت ايشان تن ندادند. نقاط شرقى ايران و نيز طبرستان و گيلان ديرتر از نواحى غربى به تصرف مسلمانان درآمدند. آنان مجبور مى‌شدند که يک محل را بارها فتح کنند.

 

ایرانیان که از تبعیض طبقاتی موجود در کشورشان ناراضی بودند اسلام را پذیرفتند و در اشاعه آن کوشیدند ولی با این حال هرگز در طول تاریخ ایران مخالفت خویش را با سلطه امویان و عباسیان بر خاک ایران پنهان نکردند و جنبش‌های استقلال‌ طلبانه‌ای را به پا ساختند که تشکیل حکومت‌هایی چون طاهریان (۸۸۱-۸۲۶ م) و صفاریان (۹۰۳-۸۶۶ م) را می‌توان از نتایج آنها برشمرد.

 

طاهریان برای اولین بار پس از ظهور اسلام در طول تاریخ ایران نواحی شرقی ایران همچون خراسان را به استقلال رسانیدند و صفاریان نیز برای اولین بار از زبان خارجی به جای زبان عربی استفاده کردند.

از دوره سامانیان (۹۹۹- ۸۱۹ م) نیز خط فارسی نوین پدید آمد و الفبای عربی با زبان فارسی رواج یافت.

 

حکام آل بویه (۱۰۵۵-۹۴۵ م) پس از فتح شیراز و تأسیس حکومت خویش راهی بغداد شده آن را تصرف نمودند و مقام خلافت را به آلت دست خویش تبدیل نمودند و قدرت واقعی را در دستان خویش گرفتند.

 

غزنویان (۱۱۸۶-۹۷۷ م) خود را در تاریخ ایران به عنوان غازیان یا جنگجویان مسلمان مطرح ساختند و سرزمین‌هایی همچون هندوستان را مورد تهاجم خویش قرار دادند

 

تاریخ ایران بعد از اسلام : 

 سلجوقیان (۱۱۹۴- ۱۰۳۸ م) با پیروزی بر غزنویان حکومت خویش را تأسیس نمودند و سراسر ایران را تحت سیطره خویش درآوردند و به یاری وزرای بزرگ و دانشمند ایرانی قدرت خود را تثبیت نمودند ولی در نهایت توسط خوارزمشاهیان از میان رفتند.

 

حکومت خوارزمشاهیان (۱۲۳۱-۱۰۷۷ م) یکی دیگر از حکومتهای تاریخ ایران بود که با تهاجم مغول‌ها به خاک ایران آغاز گردید.

نتیجه این تهاجم انقراض حکومت خوارزمشاهیان و غارت شهرها و قتل عام مردم ایران بود که با نابودی اقتصاد و کشاورزی ایران همراه گردید.

 

مغول‌ها به سرعت خاک ایران را تصرف نمودند و ضمن لشکرکشی به بغداد و به قتل رساندن خلیفه عباسی خلافت اسلامی را از میان بردند (۱۲۲۸ م)

پس از مغول‌ها، تیموریان (۱۵۰۶-۱۳۷۰ م) به خاک ایران هجوم آوردند و بار دیگر سرزمین ایران را عرصه تاخت و تاز و غارت قرار دادند.

 

از دوره صفوی (۱۷۳۲-۱۵۰۱ م) برای اولین بار در تاریخ ایران مذهب تشیع به عنوان مذهب رسمی ایران معرفی گردید.

مذهب تشیع با ویژگی‌های سیاسی و اجتماعی خویش باعث اتحاد و استقلال ایران گردید و هویت ملی آن را در برابر تهاجمات و ضربات مهلک امپراتوری عثمانی حفظ نمود و بار دیگر در طول تاریخ ایران توانست به عنوان یک قدرت بزرگ سیاسی و مذهبی قد علم کند.

 

در دوره شاه عباس کبیر شهر اصفهان به عنوان پایتخت ایران انتخاب گردید و به اوج عظمت و شکوه دست یافت به طوری که یادگارهای بسیاری از آن دوران تا عصر حاضر نیز بر جای مانده‌اند.

صفویان در نتیجه تهاجم افغان‌ها و تصرف اصفهان توسط آنها از صفحه تاریخ ایران حذف شدند.

نادرشاه افشار افغان‌ها را شکست داد و ضمن تسلط بر تمامی خاک ایران، سلسله افشاریان را تأسیس نمود (۱۷۳۴ م).

پس از افشاریان، زندیان (۱۷۹۶-۱۷۵۰ م) بر اریکه قدرت تکیه زدند و در دوره حکومت آنها شهر شیراز به پایتختی انتخاب گردید و به شهری باشکوه و بزرگ تبدیل شد.

 

دوره قاجاریان (۱۹۲۴-۱۷۷۹ م) از دوره های تاریخ ایران بود که نفوذ قدرت‌های استعماری همچون انگلیس و روسیه تزاری در ایران توسعه یافت و این قدرت‌ها با تحمیل عهدنامه‌هایی همچون ترکمانچای، گلستان و پاریس بر دولت ایران سرزمین‌های وسیعی در آذربایجان، گرجستان، ارمنستان و خراسان را از خاک ایران جدا کردند.

نتیجه این تحولات وقوع جنبش‌هایی چون قیام تنباکو، مشروطیت، جنبش جنگل و قیام محمد خیابانی در ایران بود.

 

در سال ۱۹۲۴ میلادی رضاخان به حکومت دست یافت و تاسیس سلسله پهلوی را اعلام نمود. در دوره پهلوی صنعت نفت ایران به رهبری دکتر محمد مصدق ملی شد و همین مسأله زمینه‌ساز قیام‌های استقلال‌ خواهانه گردید که در نهایت به انقلاب ایران در سال ۱۳۵۷ ش (۱۹۷۹ میلادی) منجر گردید.


دوره های تاریخی ایران بعد از اسلام : 


•    طاهریان (۸۲۰ - ۸۷۳ م. / ۲۰۵ - ۲۵۹ ه. ق. / ۱۹۹ -۲۵۲ خ.) بنیان‌گذار طاهر ذوالیمینین
•    صفاریان (۸۷۵-۹۰۰ م. / ۲۶۱ - ۲۸۷ ه. ق. / ۲۵۴ - ۲۷۹ خ.) بنیان‌گذار یعقوب لیث
•    سامانیان (۸۷۵-۹۹۹ م. / ۲۶۱ - ۳۸۹ ه. ق. / ۲۵۴ - ۳۷۸ خ.) بنیان‌گذار نصر یکم شهریاران بزرگ اسماعیل سامانی و نصر بن احمد
•    زیاریان (۹۲۸ - ۱۰۷۰ م. / ۳۱۵ - ۴۶۲ ه. ق. / ۳۰۶ - ۴۴۹ خ.) بنیان‌گذار مرداویج پسر زیار شهریار معروف قابوس بن وشمگیر
•    بوییان (۹۳۲ - ۱۰۴۹ م. / ۳۲۰ - ۴۴۰ ه. ق. / ۳۱۱ - ۴۲۸ خ.) بنیان‌گذار عمادالدوله علی شهریار بزرگ عضدالدوله
•    غزنویان (۹۹۸ - ۱۱۶۰ م. / ۳۸۸ - ۵۵۵ ه. ق. / ۳۷۷ - ۵۳۹ خ.) بنیان‌گذار سلطان محمود غزنوی
•    سلجوقیان (۱۰۳۸ - ۱۱۹۴ م. / ۴۲۹ - ۵۹۰ ه. ق. / ۴۱۷ - ۵۷۳ خ.) بنیان‌گذار طغرل بیک شهریاران بزرگ ملکشاه و سلطان سنجر
•    خوارزمشاهیان (۱۰۷۸ - ۱۲۲۰ م. / ۴۷۰ - ۶۱۷ ه. ق. / ۴۵۶ - ۵۹۹ خ.) بنیان‌گذار (انوشتکین غرجه) شهریار معروف محمد خوارزمشاه
•    ایلخانیان (۱۲۵۶ - ۱۳۳۶ م. / ۶۵۴ - ۷۳۶ ه. ق. / ۶۳۵ - ۷۱۴ خ.) بنیان‌گذار هولاکوخان
•    تیموریان (۱۳۷۰ - ۱۴۹۸ م. / ۷۷۱ - ۹۰۳ ه. ق / ۷۴۸ - ۸۷۷ خ.) بنیان‌گذار تیمور گورکانی
•    صفویان (۱۵۰۱ - ۱۷۲۳ م. / ۹۰۶ - ۱۱۳۵ ه. ق. / ۸۷۹ - ۱۱۰۲ خ.) بنیان‌گذار شاه اسماعیل یکم شهریار بزرگ شاه عباس یکم
•    افشاریان (۱۷۳۵ - ۱۷۴۸ م. / ۱۱۴۸ - ۱۱۶۱ ه. ق. / ۱۱۱۴ - ۱۱۲۷ خ.): بنیان‌گذار نادرشاه
•    زندیان (۱۷۵۰ - ۱۷۹۵ م. / ۱۱۶۳ - ۱۲۰۹ ه. ق. / ۱۱۲۹ - ۱۱۷۳ خ.) بنیان‌گذار کریم‌خان زند
•    قاجاریان (۱۷۹۵ - ۱۹۲۷ م. / ۱۲۰۹ - ۱۳۴۵ ه. ق. / ۱۱۷۳ - ۱۳۰۵ خ.) بنیان‌گذار آقامحمدخان شهریار بزرگ ناصرالدین شاه
•    سلسله پهلوی (۱۹۲۶ - ۱۹۷۹ م. / ۱۳۴۴ - ۱۳۹۹ ه. ق. / ۱۳۰۴ - ۱۳۵۷ خ.) بنیان‌گذار رضاشاه
•    جمهوری اسلامی (آغاز ۱۹۷۹ م. / ۱۳۹۹ ه. ق. / ۱۳۵۷ خ.) بنیان‌گذار روح‌الله خمینی

.............................................................

منابع:

aftabir.com

wikipedia.org


موضوعات مرتبط: تاریخ نگاری
برچسب‌ها: تاریخ ایران, تاریخ ایران قبل از اسلام, ایران قبل از اسلام, ایران بعد از اسلام, تاریخ ایران بعد از اسلام
[ دوشنبه 29 دی1393 ] [ 12:26 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) ]

                                               

                                           " زیباترین شیوه بندگی "

نماز، نشانه اطاعت و بندگى حضرت حق و تجلى ايمان و يقين بنده وارسته از دنيا و وابسته به خداست ؛ چرا كه فلسفه آفرينش و هدف خلقت انس و جن طاعت است و عبوديت و بندگى .

و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون .

بندگى زيباترين توصيف براى آدمى از سوى پروردگار است . يعنى اين افتخار بر انسان بس كه بنده خداست و اين شوق بر آدمى كافى است كه معبودش خداست .


پيامبران الهى و ائمه هدى و اولياى حق پيوسته بر اين شرف بندگى فخر و مباهات مى نمودند و در خلوت و جلوت ، نماز و نياز را به سوى خداى بى نياز مى بردند.

هدايت خداوند سراسر نور است و اين نور در قرآن ، اين كتاب هدايت ، متجلى است .

اى عزيز! تو را شايسته و سزاوار است كه به حبل المتين هدايت چنگ زنى و با پيروى از دستورات الهى به حقايق نورانى دست يابى . جز او هدايت كننده اى نيست .

شيطان هميشه در كمين انسان نشسته و در هيچ حال او را رها نمى كند؛ مگر مخلصين هدايت يافته را. اما مخلصين نيز به مراتب بالاى اخلاص نمى رسند، الا با ايمان و اطاعت .

اى عزيز! نماز وارد شدن در مسير هدايت است و روزنه رسيدن به رضوان الهى . از اين روست كه در حديث نبوى آمده :

الصلاة عمود الدين ان قبلت قبل ما سويها و ان ردت رد ما سويها.

اما شرط پذيرفته شدن نماز، پيراستن آن است از هر نوع شائبه دنيايى .

اى عزيز! رسيدن به مراتب بالاى بندگى ، مجاهدت و مداومت را طلب مى كند. آدمى ، همانگونه كه به راحتى از ديدن يك صحنه زيبا يا خوردن غذاى مطبوع لذت مى برد، به همان آسانى نمى تواند از خواندن نماز يا ديگر كارهاى عبادى محفوظ شود.

براى رسيدن به لذت معنوى نماز و ساير عبادتها، كوشش و تلاش فراوان همراه با اخلاص لازم است . اما التذاذ معنوى از نشئه اى ديگر است كه هر كس آن را بچشد، سيرى ناپذير است .

اى عزيز! اگر مى خواهى چشمه هاى دانش از درونت به جوشش در آيد و به آگاهى ايمان برسى ، چهل روز خودت را عاشقانه و خالصانه در گرو عبادت و نيايش خدا قرار بده .

اگر دوست دارى به آرامش و اطمينان دل و نشاط پايدار دست يابى ، نماز را از سر نياز بخوان .

الا بذكر الله تطمئن القلوب

بزرگان دين اولياى خدا كه به مراتب كمال راه يافته و در مراحل بالاى سير و سلوك قدم مى زدند، از سر سور و درد و عاشقانه نماز را در آغوش ‍ مى كشيدند و يك لحظه راز و نياز

با معبود را با عالم و مافيها برابر نمى نهادند.

نماز، در هر شبانه روز، تكرار و هشدار باش حركت به سوى هدفى متعالى است كه

آدمى از بدو مخاطب خدا بودن ، آن را انجام مى دهد.

نماز، صيقل روح و روان و عصاره فضيلتها و چكيده مكتب توحيد است .
نماز، ميثاق مكرر عاشق است با معشوق ، بنده است با معبود.
نماز، مهمترين راز هستى و والاترين نماد و نشانه خلقت است .


اى عزيز! در هر نماز كه رو به خالق داراى ، مجاهدتى بس دشوار را بر دوش ‍ مى كشى .

يعنى هر نماز كه اقامه مى كنى ، با مجاهده در راه خدا با جان و مال ، برابرى مى كند.

شكوهمندى نماز و اوج رازناكى آن هم در همين كار نهفته است كه بتوانى

هر نماز را همسنگ و هم ارز با جهاد و مبارزه در راه خدا قرار دهى ، و بدانى كه

سر حى على خير العمل در اين است .

 

نماز صالحان :

حاتم اصم از عابدان وارسته بود كه به مقامات بالاى سير و سلوك رسيده بود.

روزى عصام بن يوسف از حاتم پرسيد كه تو چگونه نماز مى خوانى ؟ حاتم گفت :

وقت نماز كه مى رسد، وضوى ظاهر و وضوى باطن مى گيرم و به نماز مى ايستم .
عصام گفت : وضوى ظاهر را مى دانم ، اما وضوى باطن ديگر چيست ؟!
حاتم در پاسخ او گفت :

وضوى باطن آن است كه درون را با هفت خصلت بشويى .
اول با توبه ، دوم با پشيمانى از گناهان گذشته ، سوم ترك دلبستگيهاى دنيا،

چهارم ترك ستايش و تملق مخلوقات ، پنجم ترك رياست مادى ، ششم ترك كينه و هفتم ترك حسادت .

وضوى باطن را كه ساختم ، به مسجد مى روم و آماده نماز مى شوم ، در حاليكه كعبه

را پيش رو مى بينم ، خود را در برابر خداى بى نياز، محتاج حس مى كنم .

در محضر خدا بهشت را طرف راست و جهنم را در سمت چپ و عزرائيل را پشت سر خود

مى بينم گويى كه پاهايم روى پل صراط قرار دارد و آن نماز، آخرين نماز من است .

آنگاه نيت مى كنم و تكبير مى گويم .

حمد و سوره را با تفكر و تامل مى خوانم . ركوع را با تواضع و خشوع انجام مى دهم .

سجده را در حال تضرع و زارى به جا مى آورم . تشهد را باقلبى پر از اميد

زمزمه مى كنم و نمازم را با اخلاص تمام سلام مى دهم .

مدت سى سال است كه نمازم را اينگونه مى خوانم .

عصام با تكريم خاص به حاتم نگاه كرد و گفت : غير از تو كسى از عهده نمازى به زيبايى

و عظمت بر نمى آيد، مگر اينكه با سعى و تلاش به مقام بالاى عرفان برسد.

بعد گريه كرد و از خدا خواست كه چنان مقام و حالى را در عبادت ، به او عنايت كند.

 

 


موضوعات مرتبط: اطلاعات قرآنی و ديني
برچسب‌ها: نماز, شیوه بندگی, نماز صالحان, اطلاعات دینی
[ شنبه 13 دی1393 ] [ 11:28 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) ]

 

12فایده از فواید خواندن قرآن چیست؟

 ---------------------------------------------------------

 

1. پاداش قاری قرآن

خداوند، به قرائت کننده قرآن، پاداشی بزرگ خواهد داد. پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: هرکس برای رضای خدا و آگاهی عمیق در دین، قرآن بخواند، ثواب ملائکه و انبیا و رسولان را خواهد داشت.

2. بالارفتن مقام و درجه قاری در بهشت

«حفص می‌گوید: از امام کاظم (علیه‌السلام) شنیدم که می‌فرمود: درجات بهشت به اندازه آیات قرآن است. به قاری گفته می‌شود: بخوان و [در مراتب بهشت] بالا برو. سپس می‌خواند و مقامش بالا می‌رود»

3. آمیخته شدن قرآن با گوشت و خون قاری

امام صادق (علیه‌السلام) فرمود: «هر جوان مومنی که قرآن بخواند، قرآن با گوشت و خونش آمیخته خواهد شد.»

4. صفای دل

پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) فرمود: بدون شک این دل‌ها زنگار می‌گیرد؛ همچنانکه آهن زنگ میزند. عرض شد: صیقل آن چیست؟ فرمودند: قرائت قرآن.

5. استجابت دعا

امام باقر (علیه‌السلام) فرمود: «دعا را هنگام چهار چیز غنیمت بشمارید: (از جمله) زمان قرائت قرآن»

6. نورانی شدن خانه

پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) فرمود: «خانه‌هایتان را با تلاوت قرآن نورانی کنید... »

7. افزایش برکت خانه

امام صادق (علیه‌السلام) از امیرمۆمنان علی (علیه‌السلام) چنین نقل می‌کند: «خانه‌ای که در آن، قرآن تلاوت و یادی از خدا شود، برکتش زیاد شده، ملائکه در آنجا حاضر می‌شوند و شیاطین را دور می‌کنند... »

8. بهترین عبادت

پیامبر (صلّی الله علیه و آله) فرمود: «بهترین عبادت امت من، تلاوت قرآن است»

9. بخشش گناهان

همچنین از فواید قرائت قرآن، بخشش گناهان، نوشته شدن حسنه و پاک شدن گناهان است.

10. تخفیف عذاب از پدر و مادر

امام صادق (علیه‌السلام) می‌فرماید: «هرکس قرآن را تلاوت کند، چشمانش روشنایی یابد و از پدر و مادرش عذاب کم می‌شود، هرچند کافر باشند.»

11. باروری ایمان نیز از آثار قرآن خواندن است.

12. روشنایی چشمان

پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرماید: چشم درد داشتم، به جبرئیل شکایت کردم. گفت: پیوسته به قرآن نگاه کن.

 

 


موضوعات مرتبط: اطلاعات قرآنی و ديني
برچسب‌ها: 12فایده از فواید خواندن قرآن چیست, فواید قرآن خواندن, فایده قرآن, اطلاعات دینی و قرآنی, قرآن کریم و فایده آن
[ شنبه 13 دی1393 ] [ 11:15 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) ]
 

" حقوق  پیامبر و تکالیف ما در برابر ایشان چیست "

اطاعت مطلق:

در بسیاری از آیات قرآن، اطاعت از پیامبر (صلی الله علیه و آله)، در کنار

اطاعت خداوند واجب تلقی شده است. «ای کسانی که ایمان آورده اید! خدا

و رسولش را اطاعت کنید.» این اطاعت، به معنای دنباله روی است؛ یعنى

راهى که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) مى رود، صراط خداست و

اطاعت آن حضرت بر همه واجب است. در حقیقت این اطاعت، به طور غیر

مستقیم همان اطاعت از خداوند است: «هر کس که از رسول خدا اطاعت

کند، از خدا اطاعت کرده است.»


البته ذکر این نکته مهم است که این اطاعت یک ویژگی دارد و آن هم بی

قید و شرط بودن است. اما و اگر در این اطاعت راه ندارد و کسی که حقانیت

این راه برایش ثابت شده، می داند که تنها با اطاعت است که رستگار می

شود: «گواهى مى دهم که محمد(صلی الله علیه و آله) بنده و فرستاده

خداست... و پرچم حق را در میان ما به یادگار گذاشت، هر کس از آن پیشى

گیرد، از دین خارج شده و آن کس که از آن عقب ماند، هلاک گردد و هر کس

همراهش باشد، رستگار شود.» 


پذیرش ولایت

اولین و مهمترین وظیفه ی اجتماعی هر مسلمانی، پذیرش ولایت آن

حضرت (صلیالله علیه و آله) است. یعنی ولایت و سرپرستی و اولویت در تمام امور،

با خداوند وآن حضرت (صلی الله علیه و آله) و ائمه ی اطهار (علیهم السلام) است.

اهمیت ولایت آن حضرت، به حدّى است که از ولایت خود مؤمنان بر خودشان برترى دارد.

خداوند مى فرماید: «پیغمبر، اولی و سزاوارتر به مؤمنان است از خود آنان.» یعنی

هر وقت پای جان، مال، آبرو و حیثیت هر فردی در میان باشد و جان و مال و آبرو و

حیثیت پیامبر (صلی الله علیه و آله) هم مطرح باشد، قطعا پیامبر (صلی الله علیه و

آله) بر هر کسی مقدم است. خودمانیم! در عمل چقدر به این موضوع پایبندیم؟

رجوع به سنت در مخاصمات


«اگر در چیزی نزاع کردید، به حکم خدا و رسول بازگردید...» یکی از وظایف هر

مسلمانی این است که در نزاع و درگیری با دیگران، طبق رفتار و گفتار و دستورات

پیامبر (صلی الله علیه و آله) عمل کند و آنها را سنت و شیوه ی خود قرار دهد.

یعنی نگاه کنیم که پیامبر (صلی الله علیه و آله) در چنین مواقعی چه می کردند و

چه دستوراتی داده اند، و همانها را در پیش گیریم. خداوند در آیه ی 65 سوره ی

نساء، سوگند یاد می کند که مردم ایمان واقعی پیدا نمی کنند، مگر سه شرط را

دارا باشند:

الف: در هنگام اختلاف به سنّت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) مراجعه کنند نه به

طاغوت.


ب: از حکم پیامبر(صلی الله علیه و آله) در دلِ خود احساس دلتنگى نکنند.


ج: در برابر قضاوت آن حضرت، تسلیم محض باشند.

خیانت نکردن

از دیگر دستوراتی که قرآن به مؤمنان می دهد این است که: «ای کسانی که ایمان

آورده اید! به خدا و رسول خدا خیانت نکنید.» مرحوم طبرسى در ذیل این آیه مى

نویسد: «خیانت خدا، یعنى ترک واجبات و خیانت رسول الله(صلی الله علیه و آله)

ترک سنّت و روش پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و شرایع دین او مى باشد و ترکِ

چیزى از دین و ضایع کردنِ آن، خیانت به خدا و رسول الله (صلی الله علیه و آله) مى

باشد.»البته طبق شأن نزولاتی که برای این آیه آورده اند، هر چیزی که باعث توهین

 

به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) شود و دین اسلام را زیر سؤال ببرد و دشمنان

آن را تقویت کند، حتی اگر یک اشاره هم باشد، خیانت محسوب می شود. 

فرستادن صلوات

«به درستى که خدا و فرشتگان او، بر پیامبر درود مى فرستند، اى کسانى که

ایمان آورده اید، بر پیامبر، صلوات بفرستید و تسلیم آن حضرت باشید.» دستور از این

واضح تر سراغ دارید؟ این مسئله، آن قدر اهمیّت دارد که امام صادق (علیه السلام)

در کلام بلندى مى فرمایند: «چون نام پیغمبر ذکر شود، بسیار بر او صلوات بفرستید؛

زیرا هر که یک صلوات بر آن حضرت بفرستد، خداوند بر آن شخص هزار صلوات مى

فرستد در هزار صف از ملائکه، و هیچ خلقى نماند مگر به سبب صلوات خدا و

ملائکه بر صلوات فرستنده، بر او صلوات بفرستد. پس کسى که به چنین رحمتى

رغبت ننماید، جاهل و غافل است و خدا، رسول و اهل بیت(علیهم السلام) از او

بیزارند.» در حدیثى دیگر از آن حضرت نقل شده است که فرمودند: «هیچ عملى در

میزان اعمال، سنگین تر از صلوات بر محمد و آل محمد نیست و شخصى را در

قیامت، اعمالش را به میزان مى گذارند، سبک مى آید، حضرت رسول(صلی الله

علیه و آله)صلوات بر خود را در میزان او مى گذارد، سنگین مى شود و بر اعمال

بدش، غالب مى شود»

توسل

کاری که ما بندگان، خیلی وقتها از سر نیاز به سمتش می رویم و وقتی حاجت روا

شدیم، رهایش می کنیم و وقتی هم حاجت نگرفتیم، کلی غر می زنیم! شاید این

موضوع در قرآن به طور مستقیم به ما دستور داده نشده باشد، اما خطابی است به

پیامبر (صلی الله علیه و آله) که «اگر آنهایى که به خود ظلم کردند، به تو رجوع

کردند، براى آنها استغفار کن و از خدا آمرزش بخواه که خداوند را توبه پذیر و مهربان

خواهى یافت.»دلتان می آید که این را وظیفه ی خودتان ندانید؟!

زیارت

اگر به مدینه برویم و بر سر قبر آن حضرت (صلی الله علیه و آله) حاضر شویم، به

ماسلام می کنند و برایمان از خدا آمرزش می خواهند و اگر از دور زیاتنامه ای

بخوانیم و به ایشان سلام کنیم، ما را می بینند و مشمول عنایات آن حضرت (صلی

الله علیه و آله) می شویم. چقدر خوب است که با انجام دادن وظایفمان، اینقدر

شامل رحمت می شویم. بی جهت نیست که ایشان را «پیامبر رحمت» می نامند.

رعایت ادب

هیچ مسلمانی نباید کاری کند یا به کاری راضی شود یا در برابر کاری سکوت کند

که باعث کوچک شدن شخصیت حقیقی و حقوقی پیامبر (صلی الله علیه و آله) می

شود. یعنی چه به شخص پیامبر (صلی الله علیه و آله) و چه به جایگاه رسالت

ایشان نباید بی حرمتی کرد. در هنگام نام بردن، باید ایشان را با لقب و کنیه خطاب

کرد و هرگز نباید نام ایشان را به حالتی که افراد دیگر را نام می بریم خطاب کنیم. 

در هنگام زیارت، باید ادب حضور داشته باشیم، یعنی به آرامی راه برویم، بلند سخن

نگوییم، شوخی و مزاح نکنیم و خلاصه هر کاری که دون شخصیت ایشان است را

انجام ندهیم.طبق آیه 2 و 4 سوره ی حجرات، بی ادبی به پیامبر (صلی الله علیه و

آله) مبطل اعمال نیک است و نشانه ی بی خردی فرد.

محبت پیامبر (صلی الله علیه و آله) و اهل بیت ایشان (علیهم السلام)

شاید بتوان این مورد را از مهمترین وظایف مسلمانان در برابر ایشان تلقی کرد،

چهارمین پرسش از پرسشهای بعد از مرگ که نشانه ی اهمیت بالای آن است.

اهمیت این موضوع را از زبان خود پیامبر (صلی الله علیه و آله) بخوانیم: «ایمان بنده

اى کامل نمى شود، مگر اینکه من پیش او محبوب تر از خودِ او باشم و عترت من نزد

او محبوب تر از خویشان خودش باشد.»

...........................................................
منبع: شیعه نیوز


موضوعات مرتبط: اطلاعات قرآنی و ديني
برچسب‌ها: حقوق پیامبر, پیامبر اکرم, حق پیامبر بر مردم, اطلاعات دینی
[ دوشنبه 1 دی1393 ] [ 11:53 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) ]

« با سلام وخوش آمدگویی به شما دوست گرامی

در این وبلاگ هر ماه دو سوال مطرح و در پایان ماه به قید قرعه به کسانی که

پاسخ صحیح داده اند، جوایزی تقدیم می گردد. »

.............................................................................

" مسابقه آنلاین در محضر آفتاب "

 

  " مشک آگین شد صبا و بر مشام

              از کران بوی خوش آید تا کران "         

   ...............................................................................

شروع مسابقه: 1393/10/01 الی 1393/10/29

زمان قرعه کشی: 1393/10/30

جوایز مسابقه : 300.000 ریال وجه نقد می باشد.

 

.....................................................................

سوال ها:


1- امام صادق علیه السّلام فرمودند : بی خردی در .................. است .

الف) تکبر ورزی

 ب) ستیزه جویی

 ج) خدانشناسی

 د) همه موارد
 
..............................................................

2) کدام یک از احادیث زیر از امام جعفر صادق علیه السّلام بیان شده است؟

الف) مردم مأمور و مکلف شدند به شناخت ما اهل بیت و رجوع به ما و اطاعت از فرامین ما.

ب) کمال دین ، دوستی و ولایت ما اهل بیت و دوری از دشمنان ماست.

 ج) امامت سر رشته دین و سامان بخش مسلمانان و مایه اصلاح دنیا و عزت مؤمنان است.

 د) قسم به خدا نور امام در دلهای مؤمنان روشن تر از نور خورشید تابان در روز است.


 --------------------------------------------------------------

منبع مسابقه:  1- درسهایی از مکتب امام صادق علیه السّلام / سید محمد تقی حکیم

                       2- چهل حدیث امامت / محمد باقر بابا نیا

 

 ..........................................................................

لطفا پاسخ مسابقه را در قسمت نظرات ارسال نمایید.

* نحوه پاسخ دهی: ارسال گزینه صحیح، به همراه نام ونام خانوادگی و شماره همراه .

   (برای نمونه : ا-ب 2- الف ، سمیه رحمانی، شماره همراه).

لطفا در ارسال گزینه صحیح دقت نمایید شما فقط یکبار می توانید در مسابقه شرکت کنید.

* موقع ارسال پاسخ تیک خصوصی را نزنید تا جواب های شما تایید شود.

* عزیزانی که اطلاعات خود را ناقص ارسال کنند در قرعه کشی شرکت داده نخواهند شد.

* لطفا پاسخ مسابقه را در دیگر پست ها قرار ندهید در همین پست ارسال نمایید.




با تشکر "


موضوعات مرتبط: مسابقه فرهنگی کتابخانه واستان ها
برچسب‌ها: مسابقه آنلاین در محضر آفتاب, مسابقه کتابخانه مسجد جامع قم, مسابقه در محضر آفتاب, مسابقه فرهنگی کتابخانه
[ دوشنبه 1 دی1393 ] [ 11:40 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) ]

 

 با تشکر از تمامی شرکت کنندگان در مسابقه

نتایج مسابقه آنلاین آخرین پیامبر به شرح ذیل می باشد:

 

« اسامی برندگان مسابقه آنلاین آخرین پیامبر »

 

1- جناب آقای مجید امیرشاهی ،  1451***0917

2- جناب آقای فریور پور عباس ، 9567***0910

 

 

"با آرزوی موفقیت روز افزون برای این دوستان"


موضوعات مرتبط: برندگان مسابقات
برچسب‌ها: اسامی برندگان مسابقه آخرین پیامبر, برندگان مسابقه آنلاین کتابخانه مسجد جامع قم, برندگان مسابقه آخرین پیامبر
[ دوشنبه 1 دی1393 ] [ 10:50 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) ]

 با تشکر از تمامی شرکت کنندگان در مسابقه

نتایج مسابقه آنلاین بصیرت عاشورایی به شرح ذیل می باشد:

 

« اسامی برندگان مسابقه آنلاین بصیرت عاشورایی »

 

1- سرکار خانم فرنگیس اسمعیلی ،  2510***0912

2- سرکار خانم سودابه حسنی ، 5239***0911

 

 

"با آرزوی موفقیت روز افزون برای این دوستان"


موضوعات مرتبط: برندگان مسابقات
برچسب‌ها: اسامی برندگان مسابقه آنلاین بصیرت عاشورایی, برندگان مسابقه فرهنگی کتابخانه, برندگان مسابقه آنلاین کتابخانه خواهران
[ شنبه 1 آذر1393 ] [ 10:10 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
درباره وبلاگ


* کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) مسجد جامع قم

*هدف ما آشنایی شما عزیزان با تاریخچه مسجد جامع قم ،امکانات کتابخانه برادران و خواهران و ارائه مطالب مفید و علمی می باشد.

* آدرس کتابخانه: قم-- 55 متری عمار یاسر-- کوچه15-- کتابخانه مسجد جامع قم.

* شماره تماس: 37728015 - 37752525

* پست الکترونیک: mabedini135@yahoo.com

* وبلاگ کتابخانه: http://polibesoyeelm.blogfa.com
امکانات وب
 تاریخ روز آیه قرآن ......................................
مشاهده و دریافت کد

اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً

سایت خدماتی بیست تولز

تصاویر زیباسازی نایت اسکین
حدیث موضوعی ......................................

مجله نایت پلاس

......................................



در اين وب
در كل اينترنت
...................................... مهدویت امام زمان (عج) ...................................... وصیت شهدا ......................................