X
تبلیغات
پلی به سوی علم (کتابخانه مسجد جامع قم)

پلی به سوی علم (کتابخانه مسجد جامع قم)
( وابسته به اداره اوقاف و امور خیریه شهر ستان قم ) 
قالب وبلاگ

«بهشت گمشده من»

مادرم کجاست؟ بهشت من آنجاست!

 

مادرم کجاست؟ بهشت من آنجاست!

 

بررسی و شرح حدیثِ: الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَات


کسی گفته بود: "به بهشت نمی‌روم اگر مادرم آنجا نباشد" امّا در حقیقت، بهشتی که مادرم آنجا نباشداصلاً بهشت نیست و کمیتش می‌لنگد. ما در این نوشتار و در ضمن بررسی و شرح حدیث 1328 از کتاب نهج‌الفصاحة، منقول رسول أعظم صلی الله علیه و آله که می‌فرمایند: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَات» پنج معنای متفاوت از این حدیث، ارائه خواهیم نمود که هر یک در جای خود، دنیایی از حقیقت را به همراه دارد.

قالَ رسول الله صلی الله علیه و آله: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَات(1)» بهشت زیر قدم‌های مادران است.

عرف جامعه به خاطر شهرت یک حدیث در معنایی متعارف، به معانی دیگری که ممکن است در ضمن آن معنای اصلی وجود داشته باشد توجهی نکنند ما در این نوشتار به برخی از آن‌ها اشاره خواهیم کرد:

1. بهشت در تسلّط و إشراف مادران است.

اگر این حدیث را اینگونه معنا کنیم که: بهشت، زیر قدم‌های مادران است اشکالی به ذهن خطور می‌کند و آن اینکه اگر بهشت در زیر قدم‌های مادران است پس خود مادران کجا قرار دارند؟!! قاعدتاً بایستی در جایی غیراز بهشت سکونت داشته باشند که بهشت، زیر پای آنان باشد. و چنانچه می‌دانیم زندگی در آخرت یا زیستن در بهشت است و یا در جهنم! و چنانچه انسانی بیرون از بهشت باشد مسلماً در جهنم خواهد بود!!

دلالت مطابقی و دلالت تضمنی

در پاسخ به این شبهه باید گفت که دلالت الفاظ بر معانی، گاهی به صورت دلالت مطابقی است بدین معناکه مثلاً وقتی می‌گوید: "خانه‌ام را فروختم" منظور، همه آن است اما گاهی، دلالت لفظ بر معنا از باب دلالت تضمّنی است بدین صورت که وقتی لفظ جامعی به کار برده می‌شود تنها بخشی از آن مراد باشد. مثلاًهرگاه بگوید: "خانه‌ام را رنگ کردم" منظور، تمام فضای خانه نیست بلکه منظور وی فقط، دیوار و سقف اتاق‌های آن خانه است.

در بحث ما نیز همین گونه است و لذا گاهی، مُراد از کلمه بهشت و جنَّة، تمام آن است و گاهی، اخصّ ازآن؛ مثل حدیث مذکور که مراد گوینده از لفظ جَنَّة، تنها سطح بهشت و کف آن است که توسّط چمن‌زار ودرختان پوشیده شده است نه تمام آن.

در همه مواردی که خداوند در قرآن فرموده است: "جَناتٍ تجری مِن تحتها الأنهار" مراد از جَنَّة، سطح بهشتاست که پوشیده از انواع درختان و گیاهان و چمن زارهاست نه تمام بهشت به عبارت دیگر، دلالت جنّة دراین آیات و در حدیث مذکور، دلالت تضمنی است نه مطابقی.

اگر جنّة را در این حدیث به معنای دوّم آن، یعنی سطح زمین بهشتی که پوشیده از چمن زارهاست گرفتیم معنای این حدیث شریف، بدین گونه خواهد شد که:

مادرها، در بهشت قدم می‌زنند و بهشت زیر پای آنان است؛ که کنایه از استقرار مادران در بهشت دارد به عبارت دیگر مادرها، از همین دنیا، مشمول الطاف خداوندی قرار گرفته و گویا حتّی در این دنیا هم که زندگی می‌کنند در بهشت قدم می‌زنند و گام بر می‌دارند.

حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله در این حدیث شریف، در صدد بیان جایگاه و مقام والای «مادر بودن»هستند. مقام مادران، آن قدر والاست که گویا آن‌ها، مسلّط بر بهشت هستند. خود ما نیز در فارسی گاهی از این قبیل عبارت‌ها، استفاده می‌کنیم که مثلاً: فلانی تمام اصفهان زیر پایش قرار دارد یا فلان باغ و فلان ماشین، زیر پای ما بود یعنی تحت تصرّف و إشراف ما بود و بر آن مسلّط بودیم.

نسبت انسان و بهشت را به دو صورت می‌توان تصوّر کرد:

• انسانی که بایستی با تلاش و مجاهدت، بهشت و حدّ اعلای آن را کسب نماید.

• انسانی که بهشت و إشرافیّت بر آن را به او داده‌اند؛ تنها کاری که بایستی انجام دهد اینکه، بهشت را از کف ندهد.شاید این حدیث در صدد بیان این نکته باشد که خداوند از سرِ رحمت خویش و به واسطه سختی‌هایی که مادر، خصوصاً در دوران حمل، متقبّل آن گردیده زحمت کسب بهشت را از او برداشته و آن نعمت جاوید را پیشاپیش به وی ارزانی کرده است. تنها کاری که بایستی او انجام دهد اینکه با وظیفه شناسی و حفظ شئون مقام مادری، بهشت را از کف ندهد.

2. بهشت، در تبعیّت کردن از اراده و خواست مادران است!

این برداشت با دقت بر روی لفظ قدم، حاصل می‌شود. به اعتقاد نگارنده، قدم در اصل لغت به معنای پیش انداختن است بر همین اساس، عرب به گام، قدم می‌گوید زیرا قدم و گام، چیزی است که انسان را به جلو،سوق می‌دهد و پیش می‌اندازد(2).

با دقت به این مطلب که انسان، جای ثابتی ندارد و دائماً با اراده و تصمیم خویش در حال حرکت و جابجایی است. به تَبَع آن، قدم و پای او نیز متغیّر است.

بنابراین معنای عبارتِ "زیر پای مادران بودن" پیروی کردن از خواست و اراده مادر است. مطابق آنچه بیان شد معنای این کلام نورانی، به این قرار خواهد بود که: بهشت در تبعیّت از اراده مادر است.شاید به همین دلیل باشد که حضرت رسول صلی الله علیه و آله به جای استفاده از لفظ «رِجل» که به معنای پا است از لغت «قَدَم» که ظهور بیشتری در معنای مذکور دارد استفاده نموده‌اند.

روایت دیگری نیز در همین معنا از رسول خدا صلی الله علیه و آله منقول است که می‌فرمایند: «تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ، رَوْضَةٌ مِنْ رِیَاضِ الْجَنَّة(3)»؛ زیر گام مادران، باغی از باغ‌های بهشت قرار دارد.البته نیازی به توضیح ندارد که وقتی صحبت از تبعیّت از اراده مادران به میان می‌آید منظور تبعیّت محض نمی‌باشد بلکه مراد، تبعیّت در دایره شرع مقدّس اسلام است. همچنین مراد، در میان گذاشتن و اذن گرفتن از مادر در همه امورِ خرد و کلان نیز نمی‌باشد.

3. مادر، باعث دلخوشی و شادمانی در زندگی است.

شاید بتوان از حدیث «الجنةُ تَحتَ أقدامِ الأمَّهات» این‌گونه استفاده نمود که: بهشت و دلخوشی، زیستن درزیر سایه و مشمول لطف و حمایت مادر بودن است.

معنای فوق، مبتنی بر این است که اقدام و قدم را به معنای ظل و سایه در نظر بگیریم کما اینکه ابن اثیر درکتاب النهایة فی غریب الحدیث و الأثر، به این معنا تصریح نموده است(4). همچنین جنّة، علاوه بر معنای مشهور و مصطلح، گاهی به معنای زندگی آباد و شاد، همراه با دلخوشی نیز به کار می‌رود. با عنایت به این

دو نکته، معنای حدیث مذکور، بدین صورت نیز صحیح است که:

«شادمانی و دلخوشی و آبادانی در زندگی، زیستن در زیر سایه لطف و محبّت مادر است.»

به عبارت دیگر، مادر هر کجا باشد دلخوشی و بهشت آنجاست. دنیا باشد یا آخرت؛ در فقر باشد یا در ثروت؛در مریضی باشد یا در عافیت؛ اگر مادر در کنار انسان باشد زندگی انسان، بهشت خواهد شد.

چه بساافرادی که دنیا، ثروت دارند امّا حاضرند آن را با درک لحظه‌ای محبت مادر، معامله کنند.البته وقتی صحبت از مادر می‌شود صِرف کسی که ما را به دنیا آورده است منظور نمی‌باشد بلکه منظور،

والده‌ای است که به حقیقت کلمه مادر باشد، دلسوز باشد، مهربان و پر محبت باشد.

4. بهشت و زندگی سعادتمند در گرو عملکرد مادران است!

از آنجا که قدم در بسیاری از آیات قرآن به آن رفتاری از انسان اطلاق شده که دارای بازتاب است حدیث:"بهشت، تحت اقدام مادران است" بدین معناست که: بهشتی شدن جامعه و سعادتمندی آن، متوقف برعملکرد صحیح و نوع رفتار مادران آن جامعه و عفیف بودن آنان است.

مؤیِّد معنای مذکور و اینکه بهشت را به معنای سعادتمندی جامعه و افراد آن، أخذ نمودیم به کارگیری لغتأمّهات به صورت جمع است. به عبارت دیگر، به کارگیری أمَّهات، به صورت جمع، در ذهن انسان، تداعی کننده یک جریان و یک حرکت است نه نوعِ رفتارِ شخص واحد؛ به عبارت دیگر آنچه از این لغت در ذهن انسان شکل می‌گیرد عملکرد توده مادران یک جامعه در قالب یک جریان فرهنگی _ دینی است که می‌تواند از آن جامعه،بهشت بسازد بر عکس آن نیز صادق است و می‌توان گفت: بخش زیادی از شقاوت یک جامعه، در گروِعملکرد خطاگونه و ضعیف مادران آن جامعه است.

همچنین، منظور از مادران، فقط مادر بلاواسطه یعنی مادری که فرزند را به دنیا اورده نیست بلکه علاوه بر آن، مادربزرگ و مادربزرگ‌های ما را نیز شامل می‌شود که در این صورت، می‌توان نتیجه گرفت: نقش مادر به فرزند مستقیم خود، منتهی نمی‌شود بلکه نوع عملکردو رفتار یک مادر، در تربیت و سرنوشت فرزندان فرزندان خود، تا نسل‌های آینده نیز مؤثّر خواهد بود.

با عنایت به این نکته که عِدلِ مادر، پدر است این حدیث إشعار به این مطلب دارد که سهم مادر درسعادتمندی جامعه به مراتب از سهمِ پدر والاتر است.

5. تواضع در مقابل مادر، سبب ورود به بهشت است.

همچنین از عبارت «تَحتَ أقدام» معنای تواضع و خضوع، فهمیده می‌شود بنابراین می‌توان از این حدیث،اینگونه برداشت کرد که: تواضع و خضوع در مقابل مادر، سبب استحقاق بهشت و دخول به آن است.


خلاصه و نتیجه‌گیری:

در این نوشتار به بررسی حدیث: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَات» پراختیم و برای آن پنج معنای متفاوت ذکر نمودیم که عبارتند از:

1. بهشت در تسلّط و إشراف مادران است.

2. بهشت، در تبعیّت کردن از اراده و خواست مادران است!

3. وجود مادر، باعث دلخوشی و شادمانی در زندگی است.

4. بهشت و زندگی سعادتمند در گرو عملکرد مادران است!

5. تواضع در مقابل مادر، سبب ورود به بهشت است.


پی‌نوشت‌ها:

1. نهج الفصاحة؛ حدیث 1328 _ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ، 15/180

2. قاموس قرآن، 5/256

3. مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ، نوری حسین، 3/181

4. النهایة فی غریب الحدیث و الأثر، 4/26



موضوعات مرتبط: کوتاه و خواندنی
برچسب‌ها: بهشت, مقام مادر, احترام به والدین, مادران, شادمانی زندگی
[ چهارشنبه بیست و هفتم فروردین 1393 ] [ 9:51 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) مسجدجامع ]

    « حکایت خواندنی بهلول و بهشت »

783920 WngEZpOf  حکایت خواندنی بهلول و بهشت


بهلول هر وقت دلش می گرفت به کنار رودخانه می آمد. در

ساحل می نشست و به آب نگاه می کرد. پاکی و طراوت آب،

غصه هایش را می شست. اگر بیکار بود همانجا می نشست و

مثل بچه ها گِل بازی می کرد.

آن روز هم داشت با گِل های کنار رودخانه، خانه می ساخت.

جلوی خانه باغچه ایی درست کرد و توی باغچه چند ساقه علف

و گُل صحرایی گذاشت.

ناگهان صدای پایی شنید برگشت و نگاه کرد. زبیده خاتون

(همسر خلیفه) با یکی از خدمتکارانش به طرف او آمد. به کارش

ادامه داد. همسر خلیفه بالای سرش ایستاد و گفت:

-بهلول، چه می سازی؟

بهلول با لحنی جدی گفت:

-بهشت می سازم.

همسر هارون که می دانست بهلول شوخی می کند، گفت:

-آن را می فروشی؟

بهلول گفت:

-می فروشم.

-قیمت آن چند دینار است؟

-صد دینار.

زبیده خاتون گفت:

-من آن را می خرم.

بهلول صد دینار را گرفت و گفت:

-این بهشت مال تو، قباله آن را بعد می نویسم و به تو می دهم.

زبیده خاتون لبخندی زد و رفت.

بهلول، سکه ها را گرفت و به طرف شهر رفت. بین راه به هر

فقیری رسید یک سکه به او داد. وقتی تمام دینارها را صدقه

داد، با خیال راحت به خانه برگشت.

زبیده خاتون همان شب، در خواب، وارد باغ بزرگ و زیبایی شد.

در میان باغ، قصرهایی دید که با جواهرات هفت رنگ تزئین شده

بود. گلهای باغ، عطر عجیبی داشتند. زیر هر درخت چند کنیز زیبا،

آماده به خدمت ایستاده بودند. یکی از کنیزها، ورقی طلایی رنگ

به زبیده خاتون داد و گفت:

-این قباله همان بهشتی است که از بهلول خریده ای.

وقتی زبیده از خواب بیدار شد از خوشحالی ماجرای بهشت

خریدن و خوابی را که دیده بود برای هارون تعریف کرد.

صبح زود، هارون یکی از خدمتکارانش را به دنبال بهلول فرستاد.

وقتی بهلول به قصر آمد، هارون به او خوش آمد گفت و با

مهربانی و گرمی از او استقبال کرد. بعد صد دینار به بهلول داد و

گفت:

-یکی از همان بهشت هایی را که به زبیده فروختی به من هم

بفروش.

بهلول، سکه ها را به هارون پس داد و گفت:

-به تو نمی فروشم.

هارون گفت:

-اگر مبلغ بیشتری می خواهی، حاضرم بدهم.

بهلول گفت:

-اگر هزار دینار هم بدهی، نمی فروشم.

هارون ناراحت شد و پرسید:

-چرا؟

بهلول گفت:

-زبیده خاتون، آن بهشت را ندیده خرید، اما تو می دانی و می

خواهی بخری، من به تو نمی فروشم!


موضوعات مرتبط: داستان وروایت این هفته
برچسب‌ها: حکایت های بهلول, داستان و روایت های مذهبی, بهلول, حکایت های خواندنی
[ چهارشنبه بیستم فروردین 1393 ] [ 11:49 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) مسجدجامع ]

«خواص دارویی مصرف پیاز»


co108 خواص دارویی مصرف پیاز

از پیاز به عنوان یک داروی ضدعفونی کننده استفاده می شود.
مالیدن آب پیاز به صورت از ایجاد لکه ها جلوگیری می کند. واز مخلوط آب پیاز و عسل می توان به عنوان یک کرم ضد چروک استفاده کرد.

پیاز سرشار از ویتامین C، کلسیم، منیزیم، فسفر، پتاسیم، سدیم، گوگرد و اسید فولیک و مقدار کمی آهن، مس و روی است که تاکنون تحقیقات زیادی برای اثبات خواص آن صورت گرفته است.

خوردن پیاز در پیشگیری از پوکی استخوان مؤثر است؛ چرا که پیاز با جلوگیری از کاهش مواد معدنی به ویژه کلسیم موجود در سلول‌های استخوانی از بروز پوکی استخوان جلوگیری می‌کند.

پژوهشگران دانشگاه برن سوئیس، ترکیبی در پیاز شناسایی کرده اند که از کاهش حجم استخوان و پوکی آن جلوگیری می کند.

این ماده در پیش گیری در کاهش نیافتن مواد مصرفی ـ به ویژه کلیه سلول های استخوانی ـ تأثیر زیادی دارد.

پیاز، قند خون و کلسترول را پایین می آورد.

پیاز یکی از گیاهان بسیار قدیمی است که انسان آن را شناخته و در غذای خود استفاده می کرده است.

در کتاب های پزشکان قدیم از پیاز به سبب داشتن الیاف و ویتامین ها و فلزات به عنوان داروخانه ای کامل نامبرده شده است.

بوی آن میکروب های مضر را از بین می برد.
قند خون را کاهش می دهد.
از ابتلا به سکته جلوگیری می کند.
قلب را فعال می کند و کلسترول را کاهش می دهد.
گردش خون را تقویت می کند.

به سبب داشتن آنتی اکسیدان، تنش و نگرانی را از بین می برد.

الیاف غذایی آن دستگاه هاضمه را تقویت می کند.
پیاز از سرطان ریه جلوگیری می کند:مواد شیمیایی موجود در پیاز خطر ابتلا به سرطان ریه را کاهش می دهد.

مواد «فلاونوید» از دچار شدن به انواع بیماری ها جلوگیری می کند و به وفور در پیاز یافت می شود.

پیاز برای پوست بسیار مفید است. زیرا خون را تصفیه می کند و در نتیجه رنگ چهره زیباتر و جذاب تر می شود.

همچنین پیاز به دلیل داشتن گوگرد باعث افزایش رشد موهای سر می شود.

پیاز به دلیل داشتن آهک، دندانها را محکم می کند و باعث استحکام استخوان بندی بدن می شود… بنابراین خوردن پیاز در کودکان مبتلا به نرمی استخوان و سالمندان مفید است.

اگر سرما خورده اید، چند پیاز را برش داده و در نقاط مختلف خانه قرار دهید…. پیاز مانند یک دستگاه تصفیه هوا از ابتلای سایر اعضای خانواده به این بیماری جلوگیری خواهد کرد.

همچنین اگر خارج خانه غذا می خورید، پیاز را همراه آن مصرف کنید، زیرا ماده ای در پیاز وجود دارد که از مسمومیت غذایی حاصل از خوردن گوشت مانده جلوگیری می کند.

اگر شخصی به دلیل مصیبت وارده دچار حملات عصبی شده، پیازی را به دو نیم کرده و جلوی بینی او بگیرید.

“پیازچه” فواید متعددی دارد.

به تازگی متخصصان علوم تغذیه فرانسه دریافتهاند که پیازچه ادرار آور است زیرا ۸۵ در صد آن را آب تشکیل می دهد.

در پیازچه ۲۴۳ میلی گرم پتاسیم و ۴ میلی گرم سدیم و ۲۷ گرم کالری است.
دانشمندان دریافته اند که بخش سفید رنگ پیازچه دارای مواد قندی است که در

ادرار کردن تأثیر می گذارد و بخش سبز آن ویتامین«ث» دارد که دستگاه دفاعی بدن را تقویت می کند. و ۲ میلی گرم ماده کاوتین پیازچه به بازسازی سلولها کمک می کند.

همچنین پیاز به دلیل داشتن ماده گلوکوزین که مشابه هورمون انسولین است، قند خون را تنظیم می‌کند.

گفتنی است، خوردن نصف پیاز متوسط در روز ۳۰ درصد از مقدار کلسترول بد خون را کاهش می‌دهد و به جای آن باعث افزایش کلسترول خوب خون می‌شود.

پیاز منبع غنی نوعی اکسیدان است که از بروز سرطان در افراد جلوگیری می‌کند.

این گیاه خوراکی از بیماری آب مروارید در چشم نیز جلوگیری می‌کند و بنابراین مصرف آن به افراد مسن توصیه می‌شود.


منبع:روزانه آنلاین


موضوعات مرتبط: نکات خانه داری وآشپزي و همسرداری
برچسب‌ها: پیاز, خواص دارویی پیاز, فواید پیاز, داروها
[ چهارشنبه بیستم فروردین 1393 ] [ 11:47 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) مسجدجامع ]

80434828159148159351612492372242061562 ساعت دقیق غذا خوردن مشخص شد


سرانجام بهترین ساعت و حتی دقیقه‌ی آن برای مصرف غذا در

طول شبانه‌روز توسط متخصصان کشف شد.

پزشکان بهترین ساعت‌های شبانه‌روز برای خوردن وعده‌های غذایی

مختلف را به تازگی شناسایی کرده‌اند.

گفتنی است، کارشناسان زمان مناسب برای خوردن وعده‌ی صبحانه را

هفت و یازده دقیقه صبح،‌ ناهار دوازده و سی و هشت دقیقه ظهر و

بهترین ساعت برای مصرف شام را شش و چهارده دقیقه عصر معرفی

کرده‌اند.

بررسی‌ها نشان می‌دهند، مصرف وعده‌ی شام بعد از ساعت هفت

می‌تواند خطری جدی برای سلامت افراد باشد، زیرا افراد در طول شب به

دلیل کم‌تحرکی کالری کمتری می‌سوزانند که سبب چاقی، اضافه وزن و به

تبع آن ابتلا به انواع بیماری‌ها در درازمدت در آنها می‌شود.

پزشکان این نتایج را با بررسی بر روی داوطلبان و تحت نظر داشتن رژیم

غذایی آنها و پیگیری وضعیت سلامت آنها در درازمدت بدست آورده‌اند.

اکثر افرادی که وعده‌های غذایی خود را در حوالی ساعات یاد شده

مصرف کرده‌اند از سلامت جسمی بسیار خوبی برخوردار هستند و

بیشتر کالری دریافتی روزانه خود را می‌سوزانند.

پزشکان مهم‌ترین وعده‌ی غذایی را وعده‌ی صبحانه معرفی کرده‌اند که

می‌تواند انرژی کل روز فرد را تأمین نماید.

وعده‌ی غذایی شام در صورت صرف دیروقت می‌تواند سبب ذخیره‌ی

چربی در بدن و افزایش قند خون شود.

پزشکان توصیه می‌کنند بین وعده‌ی شام و زمان خواب افراد باید حداقل

سه ساعت فاصله زمانی وجود داشته باشد.


منبع:باشگاه خبرنگاران


موضوعات مرتبط: کوتاه و خواندنی
برچسب‌ها: وعده غذایی, تغذیه سالم, ساعت دقیق غذا خوردن, سلامتی
[ چهارشنبه بیستم فروردین 1393 ] [ 11:46 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) مسجدجامع ]
« امام سجّاد علیه السلام در نگاه دیگران»

رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند: «زمانی که قیامت برپا شود ندا دهنده ای در میان مردم حاضر در محشر با صدای بلند اعلام می کند که زینت عبادت کنندگان کجاست؟

در این لحظه فرزندم علی بن الحسین علیه السلام با کمال سرافرازی و شوکت و عظمت در صحنه محشر حاضر می شوند و در میان صفوف حرکت می نمایند».

بهترین فرد روی زمین

امام علی بن ابی طالب علیه السلام از علی بن الحسین علیه السلام پیش از ولادتشان، تحت عنوان «خیرُ اَهلِ الارضِ» (بهترین فرد روی زمین) یاد می کنند. نقل شده است چون موضوع ازدواج امام حسین علیه السلام با شهربانو مطرح شد، علی علیه السلام به حضرت ابا عبداللّه سفارش کردند که از این بانو به بهترین صورت محافظت کنند.

آن گاه در مورد علّت این سفارش فرمودند: «او به زودی برای تو بهترین بنده روی زمین را به دنیا خواهد آورد»، که مراد امیرالمؤمنین علیه السلام حضرت سجّاد علیه السلام ، تنها فرزند شهربانو بود.

شبیه ترین مردم به علی علیه السلام:

امام صادق علیه السلام در توصیف جدّ بزرگوارشان، امام زین العابدین علیه السلام ، می فرمایند: «از فرزندان امام امیرالمؤمنین علیه السلام در میان اهل بیت آن حضرت، در شیوه زندگی و پوشش و فقاهت و استنباط احکام شرعی، شبیه تر از علی بن الحسین علیه السلام به آن بزرگوار نمی باشد».

پارساترین مرد

ابوحمزه ثمالی می گوید: من از مردم کسی را پارساتر از علی بن الحسین علیه السلام سراغ ندارم، مگر جدّ بزرگوارشان علی بن ابی طالب علیه السلام .

هم چنین از ابوحمزه نقل شده است که در توصیف امام سجّاد علیه السلام گفت: «هرگز نشنیده ام کسی زاهدتر از علی بن الحسین علیه السلام باشد.

اوبه هنگام سخن گفتن از زهد و موعظه، چنان مردم را تحت تأثیر قرار می دادند که بی اختیار اشک از چشمانشان جاری می شد».

برترینِ اولاد انبی

جابربن عبداللّه انصاری، صحابی بزرگ پیامبراکرم صلی الله علیه و آله وسلم ـ که ارادت و علاقه مندی اش به اهل بیت علیه السلام زبانزد خاصّ و عام است ـ در توصیف علی بن الحسین علیه السلام می گوید: «در میان اولاد پیامبران کسی همانند علی بن الحسین علیه السلام دیده نشده است».

آری در پارسایی در صبر و شجاعت و ستم ستیزی و حراست از اسلام و... جز اجداد پاکش کسی هم پای سیّدالسّاجدین علیه السلام نبوده و نخواهد بود».

برترین فرد قُرشی

محمدبن مسلم قرشی معروف به زُهَری، یکی از علمای معروف معاصر امام سجّاد علیه السلام ، گفته است: هیچ فرد هاشمی را همچون علی بن الحسین علیه السلام ندیدم. هیچ فرد قرشی را پارساتر و بالاتر و برتر از امام سجّاد علیه السلام ندیدم.

من با علی بن الحسین علیه السلام مجالست فراوان داشتم و کسی را فقیه تر از او نشناختم. او از همه مردم زمان خود بالاتر و در اطاعت از خداوند برتر و بهتر بود».

نقل می کنند وقتی کسی از زُهَری پرسید: آیا علی بن الحسین را دیده ای؟ گفت: آری او را دیده ام و کسی را بالاتر و برتر از او نشناخته ام. به خدا سوگند، من برای او هیچ دوست نهانی و دشمن آشکار سراغ ندارم.

پرسیدند: چطور چنین چیزی ممکن است؟ گفت: چون کسی را ندیدم که در ظاهر او را دوست بدارد ولی در باطن به او رشک نبرد، و همین طور کسی را ندیدم که در نهان او را دشمن بدارد ولی در ظاهر با او به احترام رفتار نکند؛ چون دوست و دشمن تحت تاثیر رفتار نیکوی او قرار می گرفتند».

متواضع ترین انسان

سعید بن مسیّب از فقهای برجسته مدینه و معاصر با امام سجّاد علیه السلام بود و کاملاً با شخصیت آن حضرت آشنایی داشت.

او می گوید: «هرگز کسی را بالاتر و با فضیلت تر از علی بن حسین ندیدم و هرگز من با او روبه رو نشدم مگر این که در مقابل عظمت شخصیّت او احساس کوچکی کردم.

به سبب مصائبی که بر آن حضرت وارد شده بود، هرگز او را شاد و خندان ندیدم».

زینت اسلام

عمر بن عبدالعزیز از جمله افرادی بود که از مقام والای آن حضرت کاملاً آگاه بود. نقل می کنند روزی امام سجّاد علیه السلام با عمر بن عبدالعزیز دیداری داشتند.

چون آن حضرت از مجلس خارج شدند عمر بن عبدالعزیز رو به یاران خود کرده، و پرسید: به نظر شما در عصر ما شریف ترین مردم کیست؟ جمعی از اطرافیان عمر بن عبدالعزیز از روی چاپلوسی گفتند: شریف ترین انسان این عصر تویی.

عمر چون این سخن را شنید با ناراحتی و در عین حال صراحت کامل گفت: «اشتباه می کنید هرگز این گونه نیست شریف ترین مردم این آقا بود که هم اکنون از نزد ما رفت وا و کسی است که مردم همه دوست دارند که از پیروان او باشند...».

هم چنین نقل شده است چون عمر بن عبدالعزیز خبر شهادت حضرت سجّاد علیه السلام را شنید، در سوگ او این جمله را به زبان جاری ساخت: «چراغ روشنی بخش دنیا و زینت و جمال اسلام و زیور عبادت کنندگان از دست رفت».

رسواگر ستمگران

منزلت امام سجّاد علیه السلام بدان پایه بود که حتی دشمنان نیز از انکار عظمت او و کمالات و شایستگی هایش ناتوان بودند. نقل می کنند وقتی امام سجّاد علیه السلام در مجلس یزید آماده شدند که سخنرانی کنند یزید به این کار راضی نشد.

وقتی مردم شام به یزید اصرار کردند که به او اجازه سخن گفتن بدهد، آن مرد ستمگر نگرانی خود را از سخنان امام سجّاد علیه السلام چنین بیان کرد: «من می دانم او از خاندانی است که از دوران کودکی و حتی از دوره شیرخوارگی به علم و کمال آراسته اند.

اگر به او اجازه سخن گفتن داده شود و او در بالای منبر قرار گیرد من و تمام آل ابوسفیان را رسوا خواهد کرد...».

پاره تن رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم

روزی عبدالملک بن مروان خلیفه اموی با امام سجّاد علیه السلام دیدار کرد و آن حضرت را این چنین توصیف کرد: «به راستی که مقام اجتهاد و کوشش در راه خدا بر تو روشن گشته و تفضّلات الهی از قبل شامل حال تو گشته است.

تو پاره تن رسول خدا و نزدیک ترین خویشاوند او در عصر ما هستی و بر سایر افراد روزگار فضیلت داری.

به تو فضل و دانش و تقوای فراوان داده شده است به گونه ای که مثل آن را هرگز به کسی نداده اند و جز نیاکانت کسی به این پایه از کمال و فضیلت دست نیافت».

مشهورترین فرزانه

فقیه بزرگ شیخ مفید رحمه الله می گوید: علی بن الحسین علیه السلام پس از پدر بزرگوارش امام حسین علیه السلام از نظر علم و عمل بالاتر از همه مردم بود.

فقهای اهل تسنّن به قدری مسائل علوم مختلف را از آن بزرگوار نقل کرده اند که قابل شمارش نیست و به اندازه ای مواعظ و ادعیه و احکام حلال و حرام و مطالب مربوط به جنگ ها و حوادث ایام و فضایل قرآن از او روایت کرده اند که در بین دانشمندان، آن حضرت از همه مشهورتر و زبانزد عام و خاصّ است.

یار درماندگان

سیدمحسن امین در معرفی شخصیّت حضرت سجّاد علیه السلام می نویسند: «امام زین العابدین علیه السلام بالاترین و برترین فرد زمان خود بودند واز هرکس داناتر، فقیه تر، پارساتر، عابدتر، گرامی تر، بردبارتر، استوارتر، فصیح تر، خوش خوتر و بخشنده تر و نسبت به مستمندان مهربان تر و خیرخواه تر بودند.

دوست و دشمن و آشنا و بیگانه همواره از او به نیکی یاد می کردند تا آن جا که بعد از واقعه عاشورا، یزید بن معاویه وقتی دستور داد مردم مدینه را به بیعت با او وادارند، علی بن الحسین علیه السلام را استثنا کرد و از او به عنوان برادر و عموزاده... تجلیل کرد!


موضوعات مرتبط: نوشته هايي از بزرگان و شاعران و شهداء
برچسب‌ها: امام سجاد, زین العابدین در نگاه دیگران, شبیه ترین مردم به علی, پارساترین مرد
[ سه شنبه نوزدهم فروردین 1393 ] [ 11:12 ] [ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) مسجدجامع ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
درباره وبلاگ

وبلاگ کتابخانه بقیة الله الاعظم (عج) مسجدجامع قم

"هدف ما آشنایی شما عزیزان با تاریخچه مسجد جامع قم و امکانات کتابخانه برادران و خواهران

و ارائه مطالب مفید و علمی می باشد "
امکانات وب
مشاهده و دریافت کد

اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً

تصاویر زیباسازی نایت اسکین



در اين وبلاگ
در كل اينترنت

.........................................
وضعیت یاهو مذهبی

مجله نایت پلاس

قالب وبلاگ

گالری عکس
دریافت همین آهنگ
آیه قرآن ...................................... ....................................... حدیث موضوعی